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    莆仙方言熟語中的語言藝術特色

      【山中無虎,狗猞猁為王】

      這句是由普通話俗語“山中無老虎,猴子稱大王”翻衍而來的。狗猞猁,也稱為山狗,是生長在山野中一種類似北方猞猁的野生動物,但它不像貍貓,而是像狗。常在夜里潛到甘蔗田里咬啃甘蔗,糟蹋莊稼。

      莆仙方言俗語之所以將“猴子”改為“狗猞猁”,固然有本地不產猴子的地域原因,但主要的原因,就是跟猴子比起來,狗猞猁既無本領,且還令人討厭。

      改動詞語,本身就是語言中的一種藝術,這一改動,使本俗語在涵義上產生了第一重含義,即是采用借喻修辭手法,寓指在人才欠缺的情況之下,竟然能讓這種令人討厭而又沒本領的平庸之輩占據了領導地位。以表達出發自內心不服的一句感嘆之語。句中以“山中”喻“整個集體”,以“虎”喻“人才”,以“狗猞猁”喻“無名之輩”。其例句是:(不服氣口吻)伊這種儂會做校長?真是~!

      狗猞猁令人最討厭之處,就是特別愛嚎叫,莆仙方言稱為“音同猴叫”。而且拖長的嚎叫聲像報喪的暗亡鳥啼叫似的。所以有人就把“狗猞猁”諧音為“音同猴瀉啼”,意為“最能啼嚷”,就把“山中無虎,狗猞猁為王”這句俗語諧為“山中無虎,瀉啼為王”,其意即喻為在人才欠缺的情況之下,最能嚷得最大聲的人就會被人擁為王。這是本俗語在借喻修辭的基礎上,再采用諧音修辭手法的語言藝術所產生的第二重含義。

      【蜀個山頭蜀只鷓鴣】

      喻每一個地域范圍內,只能由一個人作主。

      這句俗語跟普通話俗話“一山不容二虎”的意思相似,而莆仙方言俗話為何單要以“鷓鴣”來作為地盤的霸主形象代表,而不選其他的霸主形象呢?原來,這也是在借喻修辭的基礎上,再采用諧音和雙關修辭手法的一種語言藝術。即是以“蜀個山頭”喻“一方地域”,以“蜀只鷓鴣”喻“單獨一人”。莆仙方言中的“鷓”可諧為一手遮天的“遮”;“鴣”可諧振為“孤”。這樣,這一俗話的意思就是說,一個地盤(山頭)上,只能是一個一手遮天稱孤之人獨霸。

      【有錢時頭唱梁洲序,無錢時頭唱尺工六】

      指那些不會安排生活的人,有錢時花天酒地,無錢時到處伸手哭窮。

      梁洲序是莆仙曲中的一個曲調,是臺上人物富貴得勢之時的唱曲。尺工六是剛學樂器時起始的簡單譜調,相當現時的簡譜“梭咪來”。

      本語以“有錢時候唱梁洲序”之曲的得意情狀,代指為“有錢時候就可以大手大腳地亂花錢”的情景。因“尺工六”與莆仙方言“凄光溜”(凄慘得光溜溜的意思)諧音。就借“無錢時候唱尺工六”曲時,而由諧音“凄光溜”一語代指“無錢時的凄慘落魄狀況”的含義。以“唱梁洲序”代“得意之時花天酒地”,以“唱尺工六”代“凄慘情景”。在語言藝術上是在借代修辭的基礎上,再采用諧音和雙關修辭手法。

      【大鼎炒秤錘】

      形容大聲大吵情狀。

      莆仙方言中的“大鼎”與“大聲”是近音,“炒”與“吵”是諧音,因秤錘放在大鼎中炒,炒時須用力攪炒,故為大炒,而諧為大吵。再則,炒時鐵秤錘碰磕鐵鼎,其聲音必定是非常大聲的,故此在語言藝術上是同時采用諧音和雙關的兩種修辭手法。

      【楊文廣破天門陣】

      意為“閑話連篇,不著邊際的胡說八道”。

      把破天門陣的人說是楊文廣,而不是穆桂英。有人發現這是胡說,于是說:“伊罔呣黃切講(他隨便亂說)”。在這里,是把“楊文廣”用近音和諧音結合起來為 “伊罔講”。這在語言藝術上也是同時采用諧音和雙關的兩種修辭手法。

      【兄不見嫂在】

      意是說“門上鎖,人不在”。

      在莆仙方言中“嫂”與“鎖”為諧音,由“嫂”借代“鎖”,再由與“嫂”相關聯的“人”來取代“兄”。這樣,“兄不見嫂在”這句就變成了“人不見鎖在”。在語言藝術上也是同時采用借代、雙關諧音的修辭手法。

      【鴨卜管鵝】

      其意是說,下級想要管上級。

      “鴨”與莆仙方言的“下音同鴨”諧音,“鵝”與莆仙方言的“懸縣與切”近音。莆仙方言的“懸”是指高。為此,經近音和諧音相結合,就使“鴨卜管鵝”這句變成了“下想要管高”,即是“下級想要管上級”。在語言藝術上也是同時采用諧音和雙關的兩種修辭手法。

      【傷音同箱精熬郭學切無油】

      指為人過分精明反而得不到什么好處或利益。

      本語中的“精”是雙關語,既指精肉的“精”,又指人“精明”的“精”。借“熬不出油”喻“得不到好處或利益”,轉義為人過分精明反而得不到什么好處或利益。這在語言藝術上是同時采用雙關語和借喻的兩種修辭手法。

      【蜀石匹 音同迫青炊都是頭】

      指在一個單位或人群中,人人都想做頭頭來出主張指揮別人。

      在這里是借日常生活中吃完飯后,一碟青炊魚剩下的全是頭的情形,以“盤中的魚頭”與“集體中的頭頭”的雙關,來喻“一個集體中人人都是頭頭”的含義。這在語言藝術上是同時采用雙關和借喻的兩種修辭手法。

      【食屎配涂鲺音同勒】

      意指這個人很土,土得不懂得變通。也稱“食屎配涂墼音同克”。

      這是借“食屎配涂鲺”來喻“很土的不合潮流行為”。其中“涂鲺音同勒”中的“涂”諧音為雙關語“土”音。后因“涂鲺音同勒”與“涂墼音同克”相諧,一些地方就變成了“食屎配涂墼音同克”。在語言藝術上是同時采用借喻和諧音雙關語的修辭手法。

      【橫柴卜鋸直板】

      1、喻硬把沒道理的要說成有道理。2、指強橫的行為。

      把“橫紋理的柴硬要鋸成直板”的行為,喻為把“橫道理硬說是直道理”,即把“沒道理的硬說為有道理”的一種強辯。同時,借“橫”音的雙關,道出強橫的行為。在語言藝術上是采用借喻和雙關語的修辭手法。

      【螃蟹展橫行】

      喻橫行霸道行為。

      借螃蟹橫走的姿態,喻“橫行霸道”的行為,以諧音作雙關語。在語言藝術上是采用諧音雙關的修辭手法。

      【蜀寺師姑都病囝】

      1、指全體人都有毛病。2、指所有的人都有問題。

      以“蜀寺師姑”指代“全體人”,以害“病囝”指代“病”,雙關地暗指“有毛病”。如,班組長見車間沒人來上班,一查,有的人病了,有的家中有事,有的有公假等等,他無可奈何地搖頭說:“唉,蜀寺師姑都病囝咯。”

      以“病囝”即“懷孕”,指代“有問題”,因為尼姑是沒結婚的,一旦懷孕必是有問題的。從而道出了“所有的人都有問題”的涵義。如生產隊隊長發現,谷場上的谷子少了很多,他懷疑是昨夜守場人監守自盜,氣得大罵說:“看來這是蜀寺師姑都病囝咯!”

      本語在語言藝術上是采用雙關和借代的修辭手法。

      【鋪袋尥留幼切水雞】

      水雞即青蛙,裝在布袋中就會在布袋中相互尥踢。本地人把互相推諉稱為“尥來尥去”,為此人們就以“尥”音的雙關和借布袋中水雞互相尥踢的現象,來喻“人們做事時互相推諉,或互相推卸責任”的行為。本語在語言藝術上是采用借喻和雙關的修辭手法。

      【白米飼音同處痾音同箍骹雞】

      因損傷而跛足的雞是很難養長大的,所以人們就以此喻白費勁。白米中的“白”是雙關語,暗指白白地浪費米。本語在語言藝術上是采用借喻和雙關語的修辭手法。

      【師公吹笙——哪咤,哪咤】

      其意為“依然那樣,依然那樣”的意思。

      用“哪咤,哪咤”的笙響聲諧音為莆仙方言的“依然那樣,依然那樣”應答的說話語氣,這在語言藝術上是采用摹繪修辭手法中的擬聲方式。如,有人問一個生活過得不寬心的朋友說:“近來你日子過得怎么樣?”那朋友搖頭答說:“唉,師公吹笙——哪咤,哪咤。”

      【山鶚隹吼——咕咕,咕咕】其意為“很久很久”的意思。

      “咕咕,咕咕”的斑鳩叫聲為莆仙方言的“久久,久久”的諧音,這在語言藝術上是采用摹繪修辭手法中的擬聲方式。

      【十二兩巴音同棚巴音同爸】

      本語用山中鷓鴣“十二兩巴巴”的叫聲,雙關諧音為“十二兩平音同棚平”的見秤稱桿不翹起的不甚滿意口吻。人們在買賣稱量東西時,一般是看秤桿平衡狀態,若是秤桿尾翹起,表示所稱的東西的量足夠重;否則,就表示不是很夠重。“十二兩平平”即是指秤桿稱十二兩重東西時,只是平平地不上翹,跟平日所約定俗成的足重平衡狀態相比,買者就會覺得不是很夠重而表現出不甚滿意的口吻。

      這在語言藝術上是采用雙關和摹繪修辭手法中的擬聲方式。(吳松江)

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